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Cultura

Was der Philosoph Javier Gomá über Virusbedrohungen für die Menschheit, die COVID-19-Pandemie und ihre Auswirkungen auf die uns bekannte Welt denkt

Madrid / Nachdem die Wissenschaft vorgeschlagen hatte, dass die Menschheit nahezu perfekt sein würde, lässt ein aus der Natur hervorgegangenes Virus seine Zerbrechlichkeit so aussehen, als wäre es eine dieser geschützten Arten, die vom Aussterben bedroht sind. Diese Bedrohung wird nach Ansicht des Philosophen Javier Gomá das Gefühl der Brüderlichkeit der Menschheit stärken, das Grenzen, Identitäten und Regionalismen bekämpft.

Gomá (Bilbao, 1965), Philosoph, Schriftsteller und Essayist, Direktor der Fundación Juan March, analysiert in einem Interview mit EFE die möglichen Szenarien, die die Pandemie in Zukunft sowohl in Spanien als auch im Rest der Welt mit sich bringt, und das wachsende Unbehagen, das sie beobachtet in den Bürgern für ihre Beschränkung und wie sie aus historischen Episoden lernen können, die die Gesellschaft traumatisiert und verändert haben.

F.- Hat unsere Gesellschaft ihre Stärke gezeigt, indem sie sich der Haft stellen konnte?

A. – Ich weiß nicht, ob es Stärke, Verantwortung, Solidarität war … Die Bevölkerung hat Hausarrest und Verarmung akzeptiert, um ältere Menschen zu schützen, mit denen das Virus am bösartigsten ist. Ist dies ein Beispiel für Würde, Vorbildlichkeit, Solidarität oder Fügsamkeit? In Spanien wird zunehmend ein gedämpftes Murmeln wahrgenommen, dass jeder Tag ein Schrei gegen die Entbindung wird.

F.- Wie weit kann dieses Murmeln oder Schreien gegen die Beschränkung gehen?

A.- Die Menschen, zuerst getrieben von Angst und Schock und den Nachrichten über die Todesfälle, akzeptierten diese radikale Änderung der Sitten, aber im Laufe der Zeit, den Wochen, beginnt diese anfängliche Fügsamkeit Veränderung. Ich sage nicht, dass ich es unterstütze, ich überprüfe es nur. Wenn die Regierung die strengsten Maßnahmen der Welt verkündet und wir gleichzeitig die Todesfälle pro Einwohner verzeichnen, ist es logisch, dass man sich fragt, ob das immense Opfer, das so viele Menschen bringen, in einem angemessenen Verhältnis zum Ergebnis steht oder nicht. Ich nehme eine Tendenz zum Ungehorsam wahr, die sich zusammenbraut, und wir werden sehen, was als nächstes passiert.

F.- Wird es mehr Misstrauen gegenüber unseren Herrschern und Politikern geben?

A.- Die Gesellschaft hat niemals großes Vertrauen in die Politik. Ein reifes Volk, wie ich es für Spanisch halte, vertraut auf Institutionen, Berufe, Bürger und weniger auf Politik. Es ist daher schwierig, gegenüber Politikern enttäuscht oder misstrauisch zu sein, weil sie als reife Menschen nicht mehr zu viel Vertrauen in Politiker setzen. Ein reifes Volk ist eines, das sich ein Politiker ohne zu viel Talent leisten kann.

F.-  Kann die verstärkte oder schwer beschädigte Regierung aus dieser Situation herauskommen?

A.- Ich habe einmal eine Studie gelesen, die zeigte, dass in einem Teil der Vereinigten Staaten jedes Mal, wenn es ein Erdbeben gab, ein Hurrikan … die Gesellschaft dazu neigte, die Regierung zu bestrafen, selbst wenn sie nichts getan hatte. In unserer täglichen Erfahrung passiert es uns manchmal, dass ein Freund Ihnen schlechte Nachrichten gibt und Sie am Ende ein Hobby annehmen, auch wenn er Ihnen nichts angetan hat. Der Fall Churchill ist bekannt, der den Widerstand der Demokratie in Europa gegen den Nazi-Totalitarismus anführte und dann mit den Amerikanern den Sieg des Zweiten Weltkriegs führte. Und er kandidierte für Wahlen und verlor. Weil es eine Zeit gibt, in der Sie mit einigen Menschen Schmerz und Bitterkeit, Frustration und Armut in Verbindung bringen und eine Veränderung des Gesichts wünschen. Es kommt sehr häufig vor, dass man diejenigen bestraft, die ein kollektives Übel wie das, das uns widerfährt, in Verbindung bringen, es sei denn, Sie haben das Gefühl, dass diese Person Sie weiterhin vor dem Bösen retten kann, wie es in Deutschland bei Angela Merkel der Fall ist, die mittlerweile fast populärer ist als bei Beginn ihres Mandats, weil die Deutschen sie als eine Person gesehen haben, die sie vom Bösen befreien wird. Für unsere Herrscher wird es davon abhängen, ob sie das Bild vermitteln können, dass sie diejenigen sind, die uns vom Bösen befreien, oder ob wir sie unweigerlich mit dem Bösen verbinden. Aber ich bin weit davon entfernt zu wissen, welcher der beiden passieren wird.

F.-  Wie wird diese Bedrohung die Welt verändern oder wie hat sie sich bereits verändert?

A.- Eine schlimme Bedrohung für die Menschheit, nachdem uns die Wissenschaft nahegelegt hatte, dass die Menschheit fast perfekt sein würde und gegen Alterung und Tod kämpfen würde. Und plötzlich verursacht ein Virus, das aus der Natur hervorgegangen ist, dass Superspezies mit dem Tod bedroht sind. Es ist eine fragile Art, die von internationalen Organisationen als geschützte Art deklariert wird. Das Aussterben der Menschheit ist nicht mehr undenkbar. Diesmal wird es nicht passieren, aber… was ist mit dem nächsten Virus, wenn es schneller und tödlicher ist, wenn es leichter mutiert? Das Bewusstsein, dass die menschliche Spezies bedroht ist, wird die Gefühle der Gemeinschaft stärken. Wir sind uns alle einig durch die gleiche Bedrohung, durch die gleiche Gefahr. Das stärkt ein kosmopolitisches Gefühl. Es gibt nur eine Rasse, die die Menschheit ist, und es gibt nur ein Prinzip, nämlich die Würde des Menschen. Und all dies wird dazu neigen, Identitätsprobleme, territoriale Probleme, Grenzprobleme, Lokalismen, Partikularismen… zu verwässern.

F.- Was werden die Traumata sein, die diese Pandemie uns hinterlassen wird?

A.- Dies ist eine Krise, in der wir wissen, wie wir eingetreten sind, aber nicht, wie sie enden wird. Wenn in sechs Monaten die Prognosen vorverlegt sind und es einen Impfstoff gibt, ist er vorbei, wir haben ihn geschlagen. Es wird eine traumatische Erfahrung gewesen sein, es wird ein bisschen Bitterkeit und Verarmung für einen großen Teil der Bevölkerung hinterlassen haben, aber ich bezweifle, dass es viel mehr Konsequenzen haben wird. Der Bürgerkrieg hinterließ einen Schmerz von solchen Ausmaßen, dass eine ganze Generation stillschweigend sagte, als die Diktatur endete, dass es nicht wieder vorkommen könne. Und ab dem Ende des 19. Jahrhunderts, Anfang des 20. Jahrhunderts, entwickelte sich die Anerkennung der Menschenrechte, aber alle Versuche waren erfolglos. Was wurde gebraucht? Nicht ein Krieg, sondern zwei Weltkriege mit Millionen von Toten, damit sich die Menschheit plötzlich selbst eine Erklärung der Menschenrechte gibt. Sie sind Beispiele für extrem traumatische Erfahrungen, die letztendlich zu moralischen Fortschritten führen. Der Fortschritt ist jedoch äußerst langsam.

F.- Ihr letztes Buch ist ein philosophischer Aufsatz namens “Würde”, in dem Sie dieses Konzept analysieren und sich fragen: Was ist häufiger, Elend oder Menschenwürde? Was haben wir in dieser Gesundheitskrise in Bezug auf Würde gesehen?

A.- Die Tatsache, dass die gesamte Gesellschaft ihre Verarmung und Verhaftung akzeptiert, um einen schwachen Sektor wie ältere Menschen grundsätzlich zu schützen, ist eine Hommage an die Würde. Aber solange das Ergebnis ist, dass wir den wirtschaftlichen Ruin im Austausch für Gesundheit akzeptieren. Wenn wir wirtschaftlichen Ruin und Führungsrolle bei Todesfällen haben, kann man denken, dass das Opfer für die Würde nutzlos ist. Und Würde schließt auch Würde im Tod ein, und wir haben so viele Fälle von Menschen gesehen, die nicht “ihren Tod” hatten, aber aufgrund der Bedingungen des Kampfes gegen das Virus allein gestorben sind, ohne zu trauern, ohne Zeremonien oder Beerdigung. Dies stellt die Frage, ob dieser Tod der Würde des Menschen entspricht.

(21. Mai 2020, EFE / PracticaEspañol)

(Automatische Übersetzung)

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